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"Représenter la vie des patriarches, du Christ ou des saints participe de la définition même de l'art chrétien et entretient des liens étroits avec les textes sacrés. Mais figurer les histoires du christianisme revient-il à imiter la narration textuelle et à produire, pour les yeux, un objet d'une nature comparable aux textes eux-mêmes ? L'objet du travail collectif présenté dans cet ouvrage consiste à interroger les procédés permettant de traduire, de transposer, de transmettre une histoire par des moyens qui ne sont pas ceux de l'écrit mais de la représentation figurée. Cette enquête, fondée sur une approche chronologique et géographique large, entend porter un nouveau regard sur la conception et le rôle des images au cours du Moyen Âge, à travers quelques moments cruciaux et certaines oeuvres exemplaires. Par ailleurs, le fait que les cultures visuelles chrétiennes d'Orient et d'Occident soient en grande partie fondées sur la mise en images de récits bibliques et hagiographiques communs engage à la mise en regard des approches, posant la question des relations d'influence et d'émulation entre ces deux aires. L'étude de la narration à travers ses diverses manifestations visuelles, tant en Occident qu'à Byzance, montre la puissance des images à "dire des histoires" pour forger et partager une conscience collective fondée sur les mythes fondateurs de la civilisation médiévale."--Page 4 de la couverture

Liturgie et architecture. --- Architecture chrétienne --- Églises --- Illustrations --- Décoration architecturale --- Civilisation --- Church decoration and ornament --- Liturgy and architecture. --- Church architecture --- Décoration --- History

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Comment définir le nom ? Qu'est-ce qu'un verbe ? Faut-il faire du pronom une catégorie distincte du nom ? Pourquoi l'article est-il une catégorie reconnue seulement dans certaines langues ? À partir de quel moment a-t-on fait de l'adjectif une classe de mots à part ? Peut-on trouver des interjections dans toutes les langues ? Y a-t-il des classes de mots universelles ? Pourquoi le nombre de parties du discours varie-t-il d'une langue à l'autre ? C'est à ces questions et à quelques autres que cet ouvrage veut répondre, en présentant une histoire des classes de mots (les «parties du discours») dans la tradition occidentale et dans deux traditions «orientales»: arabe et sanskrite. Son originalité est d'inscrire cette histoire dans le long terme, en partant des classes identifiées dans la tradition grammaticale gréco-latine et en examinant ensuite le devenir de ces classes dans la grammaire française et d'autres traditions européennes. Le volume comporte quatorze chapitres: le premier est consacré à une étude des parties du discours dans leur ensemble, avec leurs «accidents», c'est-à-dire les catégories linguistiques qui les affectent, le second au mot, et les dix suivants à chacune des classes de mots (nom, article, adjectif, pronom, verbe, participe, adverbe, préposition, conjonction, interjection). Les deux derniers chapitres traitent des traditions grammaticales arabe et sanskrite. L'ouvrage se termine par une copieuse bibliographie et par trois index (auteurs, langues, concepts).

Lexicology. Semantics --- Pragmatics --- Historical linguistics --- Parts of speech --- Grammar, Comparative and general --- Analyse du discours. --- Parties du discours (linguistique) --- Linguistique historique. --- English language --- History --- Byzantine chants --- 264.019 --- 264.019 Byzantijns-orthodoxe patriarchale Kerk: Constantinopel; Alexandrië; Antiochië; Jeruzalem; Cyprus --- Byzantijns-orthodoxe patriarchale Kerk: Constantinopel; Alexandrië; Antiochië; Jeruzalem; Cyprus --- History and criticism --- Orthodox Eastern Church --- Liturgy --- Greek language --- Grammar --- Parts of speech - History

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Traces the development of the portrayal of the Virgin Mary in Byzantium between c.400 and 1000, especially as expressed in liturgical texts. Focuses on three literary genres that were used to promote and celebrate her cult, including homilies, hymns, and hagiography, and explores the apparent contradictions in her nature.

Hagiographie byzantine --- Hymnologie byzantine --- Maria Deipara --- Hymns, Greek --- Mary, Blessed Virgin, Saint, in the liturgy --- Sermons, Greek --- History and criticism. --- Orthodox Eastern Church. --- Mary, --- Devotion to --- Orthodox Eastern Church --- Liturgy. --- Greek sermons --- Greek hymns --- Hymns, Byzantine --- ʻAdhrāʼ --- Arogyamata --- Ārōkkiyamāta --- Birhen ng mga Dukha --- Blessed Lady --- Blessed Mother --- Blessed Virgin Mary, --- Hagnē Theotokos --- Madonna, The --- Majka Isusova --- Mama Mary --- Mare de Déu --- Maria, --- Mariam Astuatsatsin, --- Marie, --- Marie Théotokos --- Marii︠a︡, --- Maryam, --- Maryja, --- Meryem Ana, --- Miryam, --- Mother of God --- Muíre, --- Nossa Senhora --- Our Lady --- Our Lady of Emmitsburg --- Our Lady of Good Health --- Our Lady of Sorrows --- Our Lady of the Blessed Sacrament --- Qiddīsah Maryam --- Theotokos --- Vierge Marie, --- Virgen María, --- Virgin Mary, --- Virgin of the Poor --- Ynang Maria, --- مريم --- مريم العذراء --- 성모마리아 --- Sermons, Greek.

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This volume offers a new, synthetic overview of the structure and ritual shape of the Roman Mass from its formative period in late antiquity to its post-Tridentine standarisation. Starting with the Last Supper and the origins of the Eucharist, Uwe Michael Lang constructs a narrative that explores the intense religious, social, and cultural transformations that shaped the Roman Mass. Lang unites classical liturgical history with insights from a variety of other disciplines that have drawn attention to the ritual performance and reception of the mass. He also presents liturgical developments within the broader historical and theological contexts that affected the celebration and experience of the sacramental rite that is still at the heart of Catholic Christianity. Aimed at scholars from a broad swathe of subjects, including religious studies, history, art history, literature, and music, Lang's volume serves as a comprehensive history of the Roman Mass over the course of a millenium.

Mass --- Lord's Supper --- History. --- Catholic Church --- Liturgy. --- Communion --- Eucharist --- Holy Communion --- Sacrament of the Altar --- Blood --- Sacraments --- Sacred meals --- Last Supper --- Religious aspects --- Christianity --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교

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Starting in the sixteenth century, Jews in Rome were forced, every Saturday, to attend a hostile sermon aimed at their conversion. Harshly policed, they were made to march en masse toward the sermon and sit through it, all the while scrutinized by local Christians, foreign visitors, and potential converts. In Catholic Spectacle and Rome’s Jews, Emily Michelson demonstrates how this display was vital to the development of early modern Catholicism.Drawing from a trove of overlooked manuscripts, Michelson reconstructs the dynamics of weekly forced preaching in Rome. As the Catholic Church began to embark on worldwide missions, sermons to Jews offered a unique opportunity to define and defend its new triumphalist, global outlook. They became a point of prestige in Rome. The city’s most important organizations invested in maintaining these spectacles, and foreign tourists eagerly attended them. The title of “Preacher to the Jews” could make a man’s career. The presence of Christian spectators, Roman and foreign, was integral to these sermons, and preachers played to the gallery. Conversionary sermons also provided an intellectual veneer to mask ongoing anti-Jewish aggressions. In response, Jews mounted a campaign of resistance, using any means available. Examining the history and content of sermons to Jews over two and a half centuries, Catholic Spectacle and Rome’s Jews argues that conversionary preaching to Jews played a fundamental role in forming early modern Catholic identity

Jews --- Judaism --- Interfaith relations. --- Judaism. --- Religion. --- Conversion to Christianity --- History. --- Relations --- Catholic Church. --- Catholic Church --- Liturgy --- Rome (Italy) --- Rome (Empire) --- Religion --- 27 <45 ROMA> --- 296*82 --- Hebrews --- Israelites --- Jewish people --- Jewry --- Judaic people --- Judaists --- Ethnology --- Religious adherents --- Semites --- 296*82 Dialoog joden - christenen --- Dialoog joden - christenen --- 27 <45 ROMA> Histoire de l'Eglise--Italië--ROMA --- 27 <45 ROMA> Kerkgeschiedenis--Italië--ROMA --- Histoire de l'Eglise--Italië--ROMA --- Kerkgeschiedenis--Italië--ROMA --- History --- Church of Rome --- Roman Catholic Church --- Katholische Kirche --- Katolyt︠s︡ʹka t︠s︡erkva --- Römisch-Katholische Kirche --- Römische Kirche --- Ecclesia Catholica --- Eglise catholique --- Eglise catholique-romaine --- Katolicheskai︠a︡ t︠s︡erkovʹ --- Chiesa cattolica --- Iglesia Católica --- Kościół Katolicki --- Katolicki Kościół --- Kościół Rzymskokatolicki --- Nihon Katorikku Kyōkai --- Katholikē Ekklēsia --- Gereja Katolik --- Kenesiyah ha-Ḳatolit --- Kanisa Katoliki --- כנסיה הקתולית --- כנסייה הקתולית --- 가톨릭교 --- 천주교 --- Rome (Italy : Comune) --- Rome (Italy : Governatorato) --- Rūmah (Italy) --- Roma (Italy) --- Rom (Italy) --- Rím (Italy) --- Rzym (Italy) --- Comune di Roma (Italy) --- Rome --- Juifs --- Judaïsme --- Église catholique --- Conversion au christianisme --- Église catholique. --- Liturgie --- Histoire. --- Rome (Italie)